Les créations florales réalisées seront exposées au caveau de la Chartreuse le dimanche 19 septembre de 10h à 12h et de 14h à 17h.

« Dans une scénographie qui met en valeur le fleuve, le jardin et la poésie, l’exposition  les « Jardins clos de l’âme, de Hildegarde von Bingen à Etty Hillesum » permet de découvrir la richesse du patrimoine des Flandres et de la vallée rhénane du XIIIe siècle au XXe siècle. Contrairement aux idées reçues, les moniales et béguines ont un rôle de premier plan dans l’essor spirituel et culturel du Moyen- Age. Les cloîtres, les béguinages et les ermitages où ont vécu de grands figures spirituelles sont évoqués grâce à une collection de gravures du XVIe et du XVIIe siècles, oeuvres de Martin de Vos, Raphaël Sadeler, et Thomas de Leu, parmi les plus éminents graveurs de l’école d’Anvers. Enfin, ,les oeuvres de Tania Gertz, artiste contemporaine évoquent la tradition du jardin comme lieu privilégié de la contemplation et du voyage au fond de l’âme. »

Arts et Cloître organise pour ses  adhérents une visite de ND deRonchamp de Le Corbusier et de l’église d’Audincourt, célèbre pour ses vitraux dessinés par Fernand Léger.
Inscription préalable indispensable. Le programme détaillé sera communiqué ultérieurement.

Couvrant les sols et les murs et s’insinuant jusque sur la façade, les mosaïques de la basilique Saint Marc de Venise constituent une véritable Bible illustrée sur plusieurs milliers de mètres carrés. Au sein de ce monument emblématique de la République Sérénissime, c’est sur le fond d’or des tesselles que s’illustre la fascinante rencontre entre l’Orient et l’Occident. Cet ensemble exceptionnel permettra de voir cette technique évoluer des premiers aplats byzantins jusqu’aux mises en scène en perspective d’après des cartons du Titien ou de Tintoret. Les plus belles mosaïques conservées du XIIe au XVIe siècle pourront être observées dans des scènes tirées de l’Ancien et du Nouveau Testament, mais aussi de la vie de saint Marc. Les voûtes dorées de la basilique apparaitront comme l’image de la cité céleste dont saint Jean a évoqué la préciosité dans l’Apocalypse.

La calligraphie, un art de la respiration.

Organisé par l’association Arts et cloître, un atelier de calligraphie vient de se tenir à la chartreuse avec pour objectif, la découverte et la pratique de l’onciale comme le faisaient jadis les pères chartreux. Sous l’œil expert de Colette Ottmann, artiste calligraphe, des personnes venues du Haut –Rhin et du Bas –Rhin ont découvert la calligraphie et suivi ces instructions en matière  d’onciale. Certains souhaitaient expérimenter de nouveau cette écriture. Mais d’autres la découvraient pour la première fois. Ce fut le cas de Fabienne. D’abord, elle a tracé des traits au crayon puis appris  à utiliser la plume dans le bon sens à l’aide de brou de noix. La largeur de la plume est de quatre becs ce qui donne la mesure à l’ensemble. Ensuite c’est surtout une occasion d’expérimenter le silence et la concentration, en traçant à la manière des moines lentement de belles lettres sur le papier. « Cela fait du bien, c’est ce qu’il me fallait » s’exclame une habitante de Molsheim qui vient pour la première fois à la chartreuse.  Pas un bruit, on entend juste le grésillement de la lampe, seule entorse à la modernité. Chacun expérimente et reçoit des conseils en fonction de ses travaux. C’est là que l’on apprend l’importance de la respiration. « Vous inspirez et vous expirez en tirant la plume.  Il faut être le plus détendu possible pour que le trait soit vivant, il y a une vibration à l’intérieur du trait. Ce n’est pas juste un trait qui a le même flux ou la même largeur mais votre trait  est très beau »indique l’animatrice  à Jean -Marie. « Il faut être aussi bien positionné, bien centré. Tout le bras doit être utilisé (et non simplement l’avant –bras) pour que le trait vive ! Ce qui suppose de faire un arrondi, de laisser le bras ouvert. »dit encore Colette Ottmann. Françoise demande de l’aide pour former le « y » : on part du bas et puis on s’arrête là.  Et pour lui donner plus d’élégance,  il faut reprendre  à un endroit précis et pas à un autre de sorte que la lettre soit équilibrée. Les heures s’envolent, les textes pleuvent mais il est déjà l’heure d’arrêter.  Les yeux brillants témoignent du bonheur des apprentis calligraphes, qui, pour un moment trop court,  ont pu se prendre pour des chartreux en goûtant à la quiétude des moines, à l’heure du travail manuel, prévu par la règle . L.L

Fasciné par Vézelay, Maurice Bondu, à la voix timide, «est devenu façonné par ce site extraordinaire »qu’il a fait visiter durant cinq années et qui a fait l’objet d’un mémoire d’architecture comparative de Vézelay à Ronchamp. D’où, cette conférence intitulée  « Vézelay au soleil de sa course : dynamiques architecturales d’une église de lumière et de symboles : la basilique Ste Madeleine » .Fondée au IXème siècle, il ne s’y trouve alors aucune relique de Ste Madeleine. « On ne sait pas bien comment elles arrivent là. Peut-être un moine de la Ste Baume est venu avec des reliques de la sainte » avance-t-il. Le pèlerinage commence vers 1050. « Ste Madeleine, pécheresse repentie et première à  avoir vu le Christ ressuscité selon les Evangiles, peut intercéder pour les pèlerins. »dit-il. Point de rencontre vers St Jacques de Compostelle, dés le XIIème siècle, Vézelay se mérite et se laisse découvrir d’abord géographiquement. « Des rideaux d’arbres au creux de la vallée accompagnent la rivière du sud vers le nord. Plus loin, collines, ondulations, forêts, collines….Et au milieu du paysage comme en attente, un promontoire piédestal habité de présence… » La nef est construite d’est en ouest. «  Ils ont voulu faire quelque chose de magnifique mais sont allés au plus juste de la technique. Ainsi, les murs s’élargissent vers le haut sous le poids des voûtes » En 1140, le chœur est roman et la nef romane. « De 1140 à 1150, on construit un narthex, réservé aux catéchumènes. A cette époque là on connaît l’arc brisé, beaucoup  plus stable qu’un arc en plein cintre. Un  art gothique, très simple va permettre d’avoir une symbolique de la lumière, en passant de la pénombre du narthex à la lumière de la nef et  du chœur  » explique-t-il avant d’enchaîner : «à Vézelay, l’architecture oriente notre regard et notre corps  pour passer au plan symbolique. Ainsi le carré et l’angle évoque, les points cardinaux, les quatre éléments, la terre et ceux qui l’habitent  tandis que le cercle ou le plein cintre ou la coupole sont comme l’éternité, sans début ni fin et évoque le Ciel et Dieu. » Le  passage d’ouest en est mène le pèlerin des ténèbres de la nuit vers la lumière du matin, « de la fin du jour à la mort et à la résurrection du Christ, de la fin des temps et du jugement à l’éternité et à la Miséricorde infinie qui se donne » soutient -il. Il met en exergue le fait qu’à Vézelay, les grands moments solaires sont marqués comme sur un cadran, pour associer la terre et le ciel. Sur les trois tympans, les travaux des mois expriment les saisons et alternent avec les étoiles du Zodiaque. Les arcs doubleaux de la nef s’en font l’écho. Puis il fait part du fruit de ses recherches personnelles pour les deux solstices : « l’instant des solstices est important.  Le solstice d’hiver est lié à la Nativité, les rayons solaires éclairent alors les chapiteaux de la nef côté nord et tout au long de la courte journée ceux du bas -côté sud. Les matins d’équinoxe allongent les rayons du chœur jusqu’au narthex et éclairent alors le tympan d’une lumière douce et indirecte cf Isaïe (9,1)» Ainsi, les trois extraordinaires tympans sculptés parlent  encore aujourd’hui au visiteur, au pélerin comme au moine du XIIème siècle,  de rencontre, de chemin et de prière au travers de scènes d’Evangile, mises en lumière de l’Incarnation à la Résurrection. Au solstice d’été, à la St Jean-Baptiste, le soleil dans la nef, alors au plus haut de l’année et de la journée, trace un chemin de lumière dans l’axe de la nef et des piliers. « Ce sont les pierres d’un gué spirituel, étapes d’un parcours qui mène vers la pleine  lumière. Au même instant, les rayons ne pénètrent dans le bas -côté sud que réfléchis par les allèges horizontales des baies, donnant plus de force et de sens à l’évènement dans la nef. » Il fait part de sa dernière observation, in situ : «  le tibia droit du Christ(tympan du jugement) est parallèle à ces rayons magnifiques, avec un angle de même amplitude. Comme pour indiquer en écho que le Christ seul est le chemin, la Vérité et la vie  (Jean, 14, 6) » Une exégèse qui démontre  qu’une forte symbolique  y est inscrite par-delà les siècles dans la pierre et la lumière comme  fil rouge d’une  foi  vivante des peuples, transmise par-delà les styles architecturaux.

*Casa (communauté d’accueil dans les sites artistiques) association qui accueille tout l’été depuis 35 ans les visiteurs sur une 12è de sites artistiques et religieux en France et à l’étranger  www.guidecasa.com

.L.L

Prochaine conférence d’Arts et cloître, samedi 27 février 2010 à 16h30, la Bible sur fond d’or : mosaïques de la basilique St Marc à Venise . rencontre entre le monde vénitien et byzantin » par Anne Vuillemard , historienne de l’art. entrée libre , plateau réservation conseillée au 03 88 38 11 61